保罗的身世

保罗是亚伯拉罕的後裔，属於便雅悯支派的以色列人，是出生在国外的犹太侨民，他的家在犹太省北方，基利家省的大数城，这里是当时罗马帝国的主要学术中心之一。保罗原来的名字叫扫罗（意为求问），因为出生在罗马帝国的直属领地，根据出生地国籍原则，具有罗马公民的身份。保罗的父亲是法利赛人，他长大後又到耶路撒冷着名的学者迦玛列门下学习，所以他从小便受法利赛教门的薰陶，并接受过严格的律法教育。他对旧约圣经，希腊文和哲学都有深入的研究，这些对他後来从事圣工与阐明真道有很大的帮助。

保罗起初坚持犹太教传统，认为传耶稣是违背传统信仰的异端，因此极力迫害基督徒。但後来他在往大马色迫害门徒的途中，得到耶稣奇妙的异象启示，自此悔改归入主的名下 。

保罗的工作

保罗信主後满得圣灵的能力，开始传扬耶稣的福音，但他没有随即上耶路撒冷去找其他使徒， 而是独自退到亚拉伯的旷野，在那里一段时间，与神交通，得着启示，後来回到大马色再到耶路撒冷及大数。主後43年左右，巴拿巴到大数请他出来协助安提阿圣工，後来就在安提阿蒙圣灵差遣，出外传道。保罗出外三次以上，传福音的方向始终朝向非犹太人的地方，蒙圣灵同工，圣工发展，到处设立教会，把耶稣的福音传遍了地中海沿岸一带地方。除此之外，保罗亦藉着书信来勉励，教导教会及圣工人员。他的书信常常充满着关怀之爱，但对於异端的侵扰与行为的败坏，则加以严厉斥责。他的书信是教会史上极重要的着作，对於基督真理的阐扬与辩护有极大的贡献，也是基督宗教信徒今日信仰的宝卷。他的书信收录在新约圣经中的有十三卷，通称为保禄书信/保罗书信，按次序即从罗马书至费肋孟书/腓利门书。

保罗本来热衷律法，迫害教会，但悔改即为传扬耶稣，受苦受害，他有高深的学问，且享有罗马籍的特权及崇高额社会地位，但他都当作有损的，为得着基督，愿意丢弃万事，以主耶稣基督为至宝，这种智慧的选择及牺牲的精神值得基督宗教信徒效法。当时由於犹太教祭司迫害基督教徒，他们在耶路撒冷鼓动不信耶稣基督的犹太人抓住保罗，并将其解往罗马政权的当地政府，要求处死。根据基督教传说，尤其是伪经的克利门壹书五章:7节和《穆拉多利残卷》的记载里，保罗在罗马监狱不久就被释放，後来在第四次旅行布道，出往西班牙与大不列颠岛，但虽然这确实是保罗的意图（参观:罗马书15章:22-27节），这个证据依然还是非决定的。最後当他在第二次又被囚罗马监狱，约於西元67年，尼禄皇帝在位时殉道。

保罗的榜样

保罗会凡事给基督宗教信徒作了榜样，且吩咐要效法他 (徒20:25; 林前11:1). 现在我们从信, 望, 爱三方面来查考他的榜样以为效法。 信、望、爱是基督徒不可缺少的德行，也是永远常存的恩赐 (林前13:13).

信

信就是信心，又称信德，是信仰生活的基础, 是蒙神喜悦的要件 , 也是生出盼望与爱心的根源. 保罗清楚明白因信称义的道理, 藉罗马书及迦拉达书/加拉太书极力阐明, 使信徒明白靠着行律法称义, 得救的观念是错误的 ( 弗2:8). 保罗也深知他所信的是谁, 乃是全能的救主耶稣基督, 所以他终身为福音受苦, 也不以为耻, 甚至他甘愿一生完全为主而活 (提後1:12); 他种信心坚固且坚持到底的人. 此外, 他也常以信心勉励信徒: 劝提摩太在信心上作信徒的榜样; 愿歌罗西教会的信徒信心充足, 能站立得稳 (西4:12); 叫哥林多教会的信徒要省察有信心没有, 叫以弗所及帖撒罗尼迦的信徒要以信心作藤牌及让心镜保护自己, 战胜恶魔 (弗6:16; 帖前5:8).

望

望就是盼望，又称望德，是基督徒生活的原动力. 一个对神的应该满有信心的人, 必能由衷发出活泼的盼望与满足有信心的喜乐. 保罗满心相信, 神就无谎言的, 故他盼望将来复活得永生 (多1:1-2), 这也是每个基督徒应有的盼望, 而这个盼望在末日主耶稣再临时要实现, 所以复活的盼望就是盼望耶稣再临 (帖前1:3). 再者, 保罗始终过着在指望中喜乐的生活 (罗12:12), 他大有信心, 大有盼望, 故不以性命为念, 也不看为宝贵 (徒20:24), 而专心一意为主效命, 就是被关在牢狱中乃唱诗祷告赞美神, 愿大家都能效法保罗怀抱永不失落的盼望, 过着满足喜乐的生活.