印度教业力观

业力观是构成印度教理想主义中的主要部份，印度教中，业力是解释邪恶问题的主要方向，而和佛教及耆那教不同，印度教中的神对於业力有特定角色。根据印度古典梵文史诗《摩诃婆罗多》记载，主角阿周那（梵文：??????, arjuna）在准备参与一场战事前，他得知有他自己的家属成员加入了敌方阵营，因而有放弃参战的打算。但阿周那的战车御者，即是印度教中最崇高的黑天（天城文：?????）解释责任的观念，使阿周那明白到自己肩负参战的责任。

业力是指行为或广义地包含因果关系。业力不同命运，人在自由的情况下所做的决定会影响将来的命运，根据《吠陀经》，如果我们播种善因，将结善果。业力就是泛指今生及前生所有行为及伴随行为而起的反应，凡此种种行为结果都会决定我们的将来，但业力并不一定会即时显现，也有可能会经过积累，在今生或来生遇上特殊的条件时才显现。

印度教认为，业力是非个人及形而上的法则，人没有改变这个法则的能力，而业力也不是惩罚或奖赏，只是自然的法则。

佛教的业力观

佛教业力的分类

身业，口业，意业

业有三大类：身业，口业，意业：

1. 身业就是由身体行为所做的业；
2. 口业就是由语言行为所做的业；
3. 意业就是念头；身、口之所造业都是随着念头而造是业，念善则造善业，念恶则造恶业。

十恶业

恶业有所谓十恶业，分别是三身恶业、四口恶业和三意恶业。身三恶业：是杀生、偷盗、淫欲，此三业皆是生死轮回的根本；口四恶业：是妄语、两舌、恶口、绮语，此四业不但是生死轮回之根本，而且是一切天灾人祸的根本；意三恶业：是贪嗔痴三毒，此三毒是无量无边之烦恼根源和三恶道的直接业源，是致人身体疾病的根本原因和水灾、火灾、风灾的直接原因，如水灾的业因是贪欲，火灾的业因是嗔恚，风灾的业因是愚痴。另有大恶业，就是「五逆」：杀父、杀母、杀阿罗汉、破和合僧、出佛身血。